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白榄创世名鹊起---龙婆术

发表时间:2019-06-29 12:35

我们将分为:

“(一)、龙婆术大师介绍;

(二)、龙婆术白榄佛;

(三)、龙婆术自身像;

(四)、龙婆术招财葫芦”等四个部份,对龙婆术大师进行讲解。

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一、龙婆术大师介绍:

龙婆术大师,生于佛历2427年,圆寂于2502年,生于泰国西部地区的苏喷布利府。泰国九大圣僧之一。

龙婆术幼时,家中以经营米粮生意为生,日子还算过得去。因为他家与当地的寺庙非常的近,所以龙婆术小的时候,经常到寺庙里面听经,也是在这个时候,龙婆术对于佛法产生了极大的兴趣。本身龙婆术是个非常聪明的孩子,对于这些经文及佛法教义的知识,记得非常的快速,后来就索性前往不同的寺庙、学校去专门学习。在龙婆术14岁时,他的父亲不幸去世,龙婆术才回到家中帮忙,搭理家里的生意。

这样模式化的生活度过了5年,龙婆术19岁的时候,突然萌生了一个念头:“为什么人要拼命的工作,为了那一点点的钱而工作,人总是不能抗拒死亡的规律的,在死亡的时候一切都会化成泡影。”龙婆术自此决定:将自己的一生献给佛祖,并希望通过佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿,决意出家悟道、寻求佛法的真谛,并永不还俗、终生为僧。

此后,为了能够让家人有所安顿,龙婆术非常努力地工作了3年的时间,将自己做生意赚的钱,全部交给了自己的母亲。并在佛历2449年的时候,正式剃度,在瓦爽铁良出家成为僧侣,由龙婆尼师傅为其主持剃度仪式。

龙婆术出家以后,首先是在剃度的寺庙,修行了一年时间,然后前往曼谷地区的五所佛寺,学习佛教教义的知识,其中包括了像瓦素泰这样的泰国著名的大寺。自己修行到达一个阶段后,还在曼谷当地的瓦比结冠,教导过一些年轻的僧人学习佛法,并在曼谷当地宣传佛法的精髓。当时苦行传道的时候,曾路过一所破旧的老庙瓦拍史马哈塔,龙婆术看到寺庙的衰败后,决心为寺庙修缮简陋的内堂,以及兴建新的佛像,到后来龙婆术还在寺庙内,教导善信及弟子如何坐禅以及如何悟佛。

这样子一所简陋的小庙,在龙婆术的管理下,变得生机勃勃、香火旺盛、善信的数量越来越多,这也一下子让当地的镇长,产生了妒忌之心。因不满龙婆术成为当地大部分善信的大师,导致其它寺庙变得冷清,因此,镇长专门前往寺庙,向主持师傅投诉龙婆术,被逼无奈之下龙婆术离开了,并回到了家乡的瓦双铁良佛寺继续修行。

a、关于龙婆术大师的故事一:

有次,一名不相信师父的信众,来到测试他,问道:今天会有人到此捐款建寺吗?

大师听后,闭眼一会便答:有,今天会有一人来捐款建两至三间禅舍,那信众觉大师答得不肯定,便向大师一笑,同时在佛寺等待,在约两小时后,有一人来到佛寺求见,向师父说希望捐建禅舍,让更多人学习打坐,预算建两至三间,就在此时,善信们无不哗然,认为师傅有预知未来力量,所以,师傅的名字也从泰国,开始传遍东南亚,越来越多外国人都到屈白榄寺出家为僧,向大师学习佛理、禅坐

b、关于龙婆术大师的故事二:

有一年,泰国郊外一辆小型旅游巴,车上连司机乘客共12人,在行驶途中遇上贼人,贼人手持轻机炝,当贼人抢劫完财物后,其中一乘客高呼救命,这时贼人向各乘客乱枪扫射,射杀后离去, 11人死于枪下,一名乘客生还,生还乘客便是佩带白榄佛牌的善信,这事件发生后,龙婆术佛牌名声大振,善信都纷纷到佛寺恭请白榄佛牌,更到处寻找由大师亲制第一至三期佛牌,也有很多生意人佩带后生意起死回生、由一无所有变成家财万贯等等,因此大师由亲手所制的白览佛牌,价值亦不断上升。

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二、龙婆术白榄佛:

龙婆术大师,在2502年圆寂,在圆寂的前几年,师父开始督造白榄佛,白榄佛的法相是:瓦白榄的主佛。从龙婆术创立白榄佛后,龙婆术亲自加持过三期白榄佛,后来师父圆寂,从四期到九期,都是寺庙现任住持加持。咱们简单的介绍下:1-4期白榄佛吧。

1、龙婆术白榄佛,一期白榄佛介绍:

龙婆术一期白榄佛,由龙婆术大师,在2493年加持,有10个模,共84000尊,当时捐庙25泰铢就能得到一尊。

在佛历2493年时,龙婆术的寺庙在善信的支持下,发展到有一定规模了。但是,寺庙的面积却很小,为了扩建佛寺及禅舍,龙婆术亲自督造加持了自己的经典圣物:第一期百揽佛牌,这期佛牌是:当时善信对寺庙捐款后的结缘之礼,在后来,这尊一期白榄佛,成为了全泰顶级的招财挡险圣物之一。最差的版本已经高达六位数。


龙婆术图鉴:一期与三期白榄佛

2、龙婆术白榄佛,二期白榄佛介绍:

龙婆术二期白榄佛,更准确的来说不能称为二期。佛历2494年时,因为一期质地疏散,于是把未发售的一期涂上光油,有人问光油是啥圣料?就是普通家具漆。

龙婆术图鉴:一期与二期白榄佛图片相同

3、龙婆术白榄佛,三期白榄佛介绍:

龙婆术三期白榄佛,由龙婆2498年左右开光、加持,直到龙婆术大师圆寂,有6个凹模、10个凸模,共制作4万8千尊!一直到2505年才结缘给善信。

由于一期的白榄佛材质不好,导致佛牌损坏,所以寺庙在督作三期的时候,更换了材质,解决了佛牌易损坏,易碎等问题,也在龙婆术亲制的这三期百揽佛中,成为了最为适合佩戴的一期百揽佛牌。


龙婆术图鉴:一期与三期白榄佛

以上三期百榄佛,出现过无数的神迹,比如:跳楼不死、子弹打不进去,还帮助索尼公司起死回生等等,从此名声大振。

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4、龙婆术寺庙白榄佛,四期白榄佛介绍:

四期白榄佛:龙婆术圆寂后,在2514年时,由寺庙当任住持加持,有小模、大模与4个普通模,共制作80万尊!

其中,第四期百揽佛,是百揽寺内众多邀请多位名师联合加持的,其材料中包含了:龙婆术亲制前三期百揽佛牌的碎料,深受市场好评,也是一期极具性价比的百揽佛牌,而四期以后的百揽佛牌,市场追捧度则受到了一定的影响。但是,从现在的市场来看,四期白榄佛的价格,也是年年上涨

同时,也有人称:四期白榄佛,是前三期的最好替代品,同样出现过非常多的神迹。


四期白榄佛图鉴:龙婆术寺庙四期白榄佛

白揽佛,是泰国历史上的著名招财、助事业、助生意的顶级佛牌,泰国很多做大生意的人都会收藏或佩戴。

龙婆术白榄佛功效:顶级助生意、事业、财运、强力人缘、客源、起死回生、清债、挡险、保平安

龙婆术白榄佛神迹故事一:

曾有位日本籍的商人,生意上遇到了前所未有的困难、濒临绝境,后来前去白榄寺结缘了一尊白榄佛,回到日本以后,生意就变得起死回生、客源不断,这位日本商人后来,还向白榄寺赠送了很多的日本文字的牌匾以示感谢,现在这些牌匾仍然存放在白榄寺内,此外他还为白榄寺做了很多的捐助,以便让寺庙得到更大的发展。

龙婆术白榄佛神迹故事二:

至于白榄佛的挡险效果,也非常出众,有记载的事迹就是:在一次抢劫中,佩戴白榄佛的女人遭到射击,但只是皮肤出现红斑,而全无流血。更多神迹不一一详述。

对于白榄佛的收藏价值来说,个人建议应选择第一期、第三期、第四期为最佳,不同人群可根据自己的预算来恭请,第一期灵验度最高、但也最贵,属于天价,找品相美的更难。四期属于性价比超高的佛牌,适合长期佩戴。

除了前三期白榄佛外,龙婆术还亲自加持了:2500年一期自身、2501年二期自身,以及2500年的一期招财葫芦

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三、龙婆术自身像:

1、龙婆术一期自身(2500年):

这尊龙婆术自身像,是佛牌2500年时,由龙婆术大师亲自加持,也称为龙婆术一期自身,不同品相价格不同,在4-5位数间。真品少,市面上假货多。


龙婆术图鉴:龙婆术一期自身

2、龙婆术二期自身(2501年):

龙婆术二期自身像,是佛牌2501年时,由龙婆术大师亲自加持,不同品相价格不同,在4-5位数间。同一期一样,真品少,市面上假货多。而且龙婆术2501年,还有一款是追加模,价格也便宜很多

龙婆术图鉴:龙婆术二期自身未找到图片

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四、龙婆术招财葫芦:

龙婆术招财葫芦(一期,2500年):

龙婆术2509一期招财葫芦,这个招财葫芦,是泰国很多富商喜欢的冠兰圣物之一,在泰国现在有很多师傅都有做葫芦圣物,但到现在为止,泰国人较认同效果和收藏价值,只有龙婆术大师的招招葫芦,可以从泰国大大小小的佛牌比赛中,都可以看到比赛项目,直此反应在泰国人心中,龙婆术一期招财葫芦的效用和收藏价值,很难有别的代替!

龙婆术一期招财葫芦功效:助生意顺风顺水、财运亨通,据说佩戴龙婆术圣物的生意人,没有一个人亏损或者受穷的。


龙婆术图鉴:龙婆术招财葫芦

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请佛牌时,一定要注意以下几点:

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一、条件允许,一定要请老牌。因为,老牌加持的时间更长、口碑更好、神迹更多,更灵验。还有下面几个因素:

(1)、在几十年前,师父们加持佛牌时,都特别谨慎,会注入自己毕生的修为和法力。加持时间更长,一般加持几个月,甚至几年,如:

a、龙婆银2515年钱袋自身,分别在:2514年时,第一次,邀请74位高僧加持,第二次,邀请127位高僧加持;2515年时,邀请297位高僧加持。之后,才结缘给善信

b、龙婆添2518年崇迪,这尊崇迪是佛历2517年督作,原本计划加持三年,再出庙结缘给善信。但由于师父2518年圆寂,也加持了近一年时间。

(2)、师父们在加持时,会保证佛牌有灵力后,才会结缘给善信。如:

a、龙婆神尼加持招财龟时,用大理石作为财龟的督制材料,他亲自将经文写在上面,加持的时间甚至会超过3个月,往往财龟圣物自行走动之后,高僧才会结束加持。

b、龙婆柳加持招财龟时,从铸造完成后,会独立加持、开光超过三个月。曾很多信众亲眼见过,龙婆柳师傅把招财龟佛牌,放在装满水的碗里,一直加持,直到招财龟佛牌一尊尊浮上水面,而有部份一直沉在水中,师傅指出这些不能让人请供佩带。

(3)、现在的师父们,在加持佛牌时,加持时间都很短,偏向商业化,无法将师父全部的修为和法力,驻入到佛牌中去。

而且,现在大部份师父,都是与牌商合作,批量工厂生产,然后邀请师父,短暂加持,加持时间非常非常短。所以,现在很多师父的佛牌,都偏向商业化。也很少出现神迹。


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